新年起原j9九游會真人，位于珠江邊的白鵝潭大灣區藝術中心，迎來一批批國表里搭客。擺列在中心矚目位置的一尊端硯“巨作”，令不少搭客防范。  

這是近日由肇慶市捐贈的大型端硯作品《鵝潭新韻》，亦然目前最大的梅花坑硯石作品，凈重就有8噸多，其選材、貪圖、雕琢、裝配歷時近一年。豈論是選料用料如故制作匠心，都為荒廢。  

大型端硯作品《鵝潭新韻》。

動作國度級非物資文化遺產的代表作品，《鵝潭新韻》也同步保藏于廣東省非物資文化遺產館，以非遺傳承和制作技巧的新高度，向海表里搭客展示嶺南文化和灣區風華。  

如斯匠心“巨作”，到底是若何出身的？  

視頻|端硯“巨作”出身記：匠心雕硯 鵝潭新韻

巨石“高”在哪  

系目前最大梅花坑硯石作品  

端硯是四大名硯之首，是嶺南文化的垂危柬帖，產自廣東肇慶。梅花坑所產硯石，頗為出名。  

動作目前最大的梅花坑硯石作品，《鵝潭新韻》硯長3.2米，寬2.6米，高0.65米，凈重8噸多。和原石比較，制品照舊削去了約三分之一的分量。  

站在《鵝潭新韻》前，硯中畫恰是目下景——白鵝潭大灣區藝術中心映入眼簾，背后的白日鵝賓館、中山追到堂、廣州塔等廣州地標建筑沿江排開。  

2023年底，跟著白鵝潭大灣區藝術中心繁榮興旺地成就，憑據廣東省委宣傳部的引導主張，大灣區藝術中心擬成立一件展現嶺南文化風范的端硯作品。經把穩籌商，肇慶市委宣傳部找到端硯制作技巧國度級非遺代表性傳承東談主楊焯忠，邀請他領銜創作一件作品，動作白鵝潭大灣區藝術中心藏品。由此，楊焯忠開啟了“尋石之旅”。  

“這是疇昔要放在廣東‘文化制高點’的端硯作品，所選硯石必須充足大氣，不僅要石質細巧，還要斑紋豐富、玉質感強。”楊焯忠說。  

端硯原石，產田主要散播在肇慶西江羚羊峽兩岸，北嶺山等地一帶，其中以老坑、坑仔巖、麻子坑、宋坑、梅花坑所產硯石最為出名。  

跟著端硯2000年被列入“保護性保養礦產”名錄，肇慶全面“封坑”，端硯干與“純庫存加工”時間，大的硯石越來越少。  

為了找到一塊妥貼的“巨石”，楊焯忠遍尋肇慶端州西江兩岸。每當外傳哪家保藏有一塊較大的硯石，他都要去檢討一番。他唯一看一眼、摸一摸，就能判斷出原石是否合適。  

工匠正在雕琢中。

動作楊氏刀法的傳承東談主，楊焯忠從小聽著村里叮叮當當鑿磨硯石的聲息長大，10歲起奴婢父親學習鑿石、已然硯石，遲緩掌合手學習雕琢、制硯貪圖等技巧。近50年來，他的40多件端硯作品贏得國度級、省級金獎，其中《幸福廣東硯》還被東談主民大禮堂保藏。  

經過3個多月的多方探詢和實地考查，楊焯忠挑選出4塊原石供采用，其中一塊就產自梅花坑，后經眾人有計劃作品的選材、貪圖等問題，最終，產自梅花坑的原石憑借其豐富的“石眼”、較少的弊端，從4塊候選硯石中脫穎而出。  

動作四大名硯之首，端硯是嶺南文化的垂危柬帖，足以承載廣東文化中心的風范。接下來的8個月時期里，巨匠過火團隊要一刀一刀地創作，將一塊端硯原石改變成傳世杰作。  

“當《鵝潭新韻》最終呈當今眾東談主眼前時，它會是目前最大的梅花坑端硯作品，我但愿它能成為藝術瑰寶，展現出耐心的文化，體現出肇慶的由衷。”楊焯忠說。  

技巧“高”在哪？  

精雕展現廣州新舊中軸線  

原材料細則了，該如何創作？白鵝潭大灣區藝術中心管委會組織眾人進行了屢次論證。因硯石形制宏大，主題、圖案的采用，如何既展現巨幅作品的聲威，又傳達端硯技巧之好意思，同期要和藝術中心要有密切內在干系，這成為眾人們重心籌商的問題。比如，制硯藝東談主要憑據硯石的質料及石品斑紋來貪圖，決定硯堂的尺寸和陣勢；在硯堂周圍構念念貪圖圖案時，要兼顧硯堂周圍的石材情況。  

構念念貪圖時，有眾人合計應展示嶺南十大柬帖，也有合計應展示各地符號性文化建筑。“既然作品名叫《鵝潭新韻》，那就應該展示白鵝潭兩岸風光”，最終，這個主張贏得共鳴。  

這個成果卻讓楊焯忠犯了難。在往常，他所創作的端硯作品都是以古建筑和山水安然為主，少量涉獵當代建筑，而白鵝潭兩岸都是都市景不雅。  

“古建筑的模式愈加萬般，闡發出來的相反性更多、畫面感更足；而當代建筑模式相對一致，線條隨和，需要狠惡捕捉到不同點。”  

楊焯忠成心收羅白鵝潭大灣區藝術中心、白日鵝賓館等重心建筑的圖片，從不同視角登第建筑的最優闡發角度。同期，他屢次趕赴白鵝潭調研，準確把合手建筑的主要模式和相反化細節。  

《鵝潭新韻》中的部分符號性建筑物。

通過調養建筑物比例，讓近景中景出息展現得更為立體。楊焯忠將白鵝潭大灣區藝術中心、白日鵝賓館、天譽半島為構圖的中心參照物，比例放大，同期通過翻轉，將藝術中心面向江邊最好意思的一面展當今搭客眼前；遼遠，鎮海樓、五羊雕像、中山追到堂為代表廣州市傳統中軸線，和以西塔、東塔、廣州塔為代表的新城市中軸線明晰可見。  

貪圖初稿完成后，在雕琢的創作中，憑據眾人的主張，創作團隊還對貪圖稿進行了不停的微調。比如，為了體現嶺南特質，貪圖圖還在近景增多了木棉、榕樹動作點綴，出息壓低了群山，并增多了飛鳥等元素，中心區域保留了齊備的硯堂動作白鵝潭水面，讓所有這個詞畫面愈加靈動豁達，呈現出天東談主合一、古今交織的灣區新安然。  

在雕琢經由中，楊焯忠將放大的貪圖圖拓印在平整的石面上，線刻定位。籌商到作品疇昔放在戶外，他莫得攝取擅長的鏤空雕順序，而是更多攝取高浮雕、淺浮雕的雕琢順序。  

“硯石雕琢后是不成轉換的，是以相等磨練制硯師父的技巧。”楊焯忠和他的團隊使用專有斜口刀在硯石上創作，下刀必須干凈利落，懲辦隱微之處勤奮一刀奏效，才調使最終呈現的圖案線條流通、物象準確、形象靈活。  

在貫串8個月的時期里，楊焯忠和他的團隊成員夙興昧旦趕工，4個東談主環繞硯石同期功課，惜墨如金，如在線紋、石眼等細節時反復琢磨，鐫脾琢腎。  

2024年11月，90余歲樂齡的中國文房四寶制硯巨匠、端硯雄風劉演良，為作品題寫“鵝潭新韻”四字，為這一傳世杰作添上了“濃墨重彩”的點睛之筆。  

本年1月13日，《鵝潭新韻》端硯作品被輸送至白鵝潭大灣區藝術中心吊裝施工。1月18日捐贈慶典舉行，這塊來自肇慶的大型端硯作品，認真入藏廣東省非物資文化遺產館。其坐落在珠江畔，成為白鵝潭大灣區藝術中心的符號景不雅，面向宇宙搭客展示嶺南文化風范。  

落戶地“高”在哪？  

從白鵝潭走向更廣袤六合  

《鵝潭新韻》擺列于白鵝潭大灣區藝術中心，背后也有荒謬的真諦真諦。  

歷史上，地處珠江西航談、前航談、后航談交織處的白鵝潭，是廣州十三行“一口互市”發祥地，亦然海上絲綢之路的垂危開端，是宇宙了解中國的窗口、中國走向宇宙的家數。  

白鵝潭大灣區藝術中心。  南邊+ 姚志豪 拍攝

廣東采用在白鵝潭成就首要符號性文化工程容貌——白鵝潭大灣區藝術中心，打造粵港澳大灣區的新文化地標，便是在最矚目之地，展現廣東文化自信和風范。  

“連三地、匯三江、合三館”，白鵝潭大灣區藝術中心集廣東好意思術館、廣東省非物資文化遺產館、廣東文體館于一體，三館上下雜沓、檔次分明，狀如巨輪出海，展現出“嶺南文化乘風破浪、遠播四海”。  

“借助藝術中心這艘‘文化巨輪’，《鵝潭新韻》向宇宙搭客展示‘中國硯都’的端硯風范，這亦然肇慶文化的一次‘出海’。”肇慶市委常委、宣傳部部長劉海斌暗示。  

2024年5月，白鵝潭大灣區藝術中心對外通達后，已管待來自海表里的不雅眾跳動200萬東談主次，足以說明這里的文化魔力和價值。  

這也意味著，以后每位前來白鵝潭游玩參不雅的搭客，都能在戶外近距離賞玩《鵝潭新韻》端硯作品，還能親手觸摸感受端硯幼嫩細巧的觸感、溫潤如玉的質感，曉悟端硯的韻味與嶺南文化的魔力。  

“可看、可觸、可感，讓端硯和端硯藝術不再是水至清則無魚、驢年馬月的藝術珍品，而是能以一種愈加親民、萬般的陣勢走進全球的視線。”楊焯忠說。  

這么的轉動，不僅拉近了端硯與全球的距離，更有助于進一步傳承和進展中華優秀傳統文化，讓這一瑰寶在新時間情愿出愈加燦艷的明后。 

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《鵝潭新韻》主創楊焯忠：在灣區藝術高地，感受端硯之好意思

采寫：南邊+記者 趙進 劉亮 吳帆  通信員 鄒通

視頻：南邊+記者 盧逸軒 劉宇恒

部分圖片視頻素材由肇慶市融媒體中心提供j9九游會真人